SOU LEGALISTA

Minha cultura religiosa foi constituída no contexto de uma comunidade legalista. A instituição dizia-se portadora da verdade, portanto, inquestionável, e enfatizava o legalismo em cada leitura proposta.

Não estou dizendo que sempre se falava da lei, estou dizendo que a ênfase era nos deveres, nas obrigações, nos procedimentos, na necessidade da ausência de erro. O culto era, ou deveria ser, excessivamente formal. Não se discutia o privilégio de ser cristão, mas o dever de um cristão. Éramos concitados a imitar a Cristo no serviço e na obediência, mas não na tolerância, autotolerância e na liberdade interior.

Não significa que não se falasse em felicidade, alegria e privilégio. Significa que o discurso era teórico e que não atingia a prática. O próprio orador que falava de felicidade não se revelava feliz. A cada privilégio enumerado correspondia um dever, para cada motivo de alegria havia uma advertência. Alegria, felicidade e esperança eram conceitos abstratos, não tangíveis.

Numa leitura bíblica a lei fluía naturalmente ainda que de forma não explícita. Era possível, em cada sermão, prever que a conclusão seria sobre o dever, sobre a vigência da lei, uma condenação do mundo ou mundanismo ou um apelo para que deixássemos a vida que levávamos como se todos nós estivéssemos sempre errados em nossa conduta.

 Os discursos sobre a graça eram teóricos e sempre conduziam para a lei, para o dever, para as exigências, para a necessidade de um bom exemplo, para a prestação de contas.

Não haviam palavras de ânimo, de esperança (não se trata de um discurso sobre esperança) de incentivo. Em outras palavras: éramos sempre devedores, sempre necessitávamos cumprir certos requisitos, e isso para mim é legalismo. Como pessoas estávamos sempre do lado errado e tendo algo para ser corrigido.

A ênfase no dever é legalista. Todo excesso de exigência é legalista. A vigilância constante é legalismo.

Não sou favorável a um discurso centrado nos direitos. Penso que um discurso religioso deve ser equilibrado ou produtor de equilíbrio. A sua ênfase deve ser na cidadania que significa ter direitos e deveres no mesmo nível. Privilégios e reponsabilidades recebem a mesma ênfase. Ausência de perfeccionismo e ausência de absenteísmo são tratados com igualdade. Agir com autonomia é o foco. Não há condenação por antecipação.

Não foi isso que vivi. Aprendi a temer em cada decisão a ser tomada, sofria a condenação previamente.

Hoje, algum tempo após ter iniciado uma campanha de autolibertação, ainda me surpreendo sendo legalista. Ainda tenho dificuldade para conceber uma vida conduzida pelos ditames da graça e sem os imperativos da lei.

A graça ainda é fugidia para mim. A única concretude que vejo é o pecado e a lei. A graça ainda não dominou a minha mente e o meu discurso sobre ela ainda tem muito de teórico. Ainda se assemelha aos que ouvi durante todos os anos da minha experiência religiosa. Uma graça mais de definição do que de vivência, mais de discurso do que de experimentação.

Com frequência, maior do que gostaria, sou apanhado me identificando com o judeu Kamimer (YANCEY, 2011, p. 145) que tentando compreender o cristianismo confessou que “como artigo de fé, essa doutrina da salvação pela graça é pouco atraente para mim. Ela tem, segundo me parece,  notável desprezo pela justiça e idealiza um Deus que valoriza a fé mais do que a ação [...]”. Confesso que me seria mais fácil se Deus dissesse para a gente deixar essas questões de graça e fé de lado e mandasse que obedecêssemos aos Seus mandamentos.

Sou como aquele aluno que interrompeu a minha aula, em que eu entusiasmado discorria sobre a teoria matemática que embasava o tema abordado,  e disse:  professor, não é mais fácil dizer como se resolve o exercício?

Eu não sei ser autônomo, quero diretividade. Eu não quero entender, quero fazer. Não sei conduzir a minha vida, quero ser conduzido.

Tenho vontade de romper com o legalismo, mas ele está entranhado  na minha natureza religiosa. Faz parte da minha vida, integra o meu  eu porque foi introjetado ali com muita força (Rm 7: 21).

Esse é o legado da minha experiência religiosa. Sou legalista.

Até quando?

Nova Andradina, domingo, 06 de novembro de 2011.

Antonio Sales            profesales@hotmail.com

Referência

YANCEY,  Philip. O Jesus que eu nunca conheci. São Paulo: Vida, 2011.